第七百一十二章.典当项链也要买酒的贵公子(1 / 2)

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古往今来,儒家可分为三个层次。

一个是先秦儒家。

一个是盛唐剑儒。

最后一个是大宋腐儒。

腐儒者,循规蹈矩,为读而读,奉前人经典为圣贤书,全忘了圣贤希望的是他们这些后辈能青出于蓝而胜于蓝,并非令他们这些后辈变成一群没有思想的机器,只会捧着圣贤书放嘴炮。

盛唐剑儒,其实指的并不全是盛唐一脉的儒士,只不过,盛唐一脉的剑儒是这个体系中的典型,所以,才用“盛唐”二字对此命名,主要指的是那些才学惊人、会君子六艺其二、有思想的读书人,在这个体系中最出名的当属青莲剑仙李白,它降低了正统读书人的门槛,不再以熟读四书五经衡量一个人的学识,强调的是有个性,更重视每个人思想上的形态。

而先秦儒家,就是完全体了,要求的不仅仅是才学惊人、会君子六艺与有思想,如果把大宋腐儒的出师难度看作一,把盛唐剑儒的出师难度看作三,那么,先秦儒家的出师难度起码也在七以上,先秦儒家虽讲究有教无类,可也只是讲究,没那个天赋,你是读不好书的,就算有那个天赋,君子六艺可不仅仅是只会其一或只会其二就能蒙混过关的,必须全会,且,有思想只是基础,你还必须要有抱负,别管你的抱负是大是小,证明的其实是伱的求学之心,要让你自己作答你是为了什么而读书,读了书,你觉的你又可以改变什么,最后,还要游历天下,不说走遍七国,因为各国常年交战,一个人的力量实在太单薄,可是,读万卷书行万里路还是基本要求的。

只有满足了以上这些条件。

方能成为一名合格的先秦儒家儒士。

这也是为啥先秦时代读书人的含金量如此高,动不动就整什么“朝为田舍郎,暮登天子堂”的大场面,而到了三国时期,也能冒出郭嘉、徐庶、戏志才、诸葛亮等一众在野大贤,到了盛唐文采风流,虽无古今贤相出世,可一些剑儒中的顶尖人物写出的诗篇却令人拍手叫绝,是真正靠天赋吃读书人这碗饭的儒士,可到了大宋与大明时期,连文采都没了,更无什么标准的贤相,含金量山崩的真实原因。

别扯什么李纲、刘伯温等。

他们是贤相吗?

在他们当时,是的。

可是,如果把他们摆在主持秦国变法的商鞅面前,如果把他们摆在撰写兵法的孙武面前,如果把他们摆在先秦时代诸子百家任何一个人的面前,甚至于,把他们摆在如荀子这般后起之秀的面前,以他们的思想与才学,算个屁啊?

他们都是循规倒序的将相。

提不出什么新思想。

放眼后世,也就只有大明一朝的王明阳能跟这些儒道中的前辈掰掰手腕,因为只有他这位心学开创者,才有资格与这些儒道前辈来一场论道。

后来者的成就再高。

都高不过他们这些开山老祖。

除非后来者能走到这条路的尽头,并在尽头再开一路。

不过,如果能再开一路,他们也就成了别人眼中的开山老祖,正因如此,也就算不上后学末进了。

故此,先秦儒家的含金量最高。

盛唐剑儒的才情最高。

大宋腐儒……啥啥都不是。

而师从荀子,最后学偏了,反倒把自己弄成法家的韩非,在张良再次请自己出山后没多久,也心有所感,心血来潮,一人一马踏上了归家路。

走过潮声依旧的滩边。

走过落叶萧萧的林间。

穿过黄沙滚滚的大漠。

见了瀑布也不曾停留。

谁也不知道这位韩国的九公子,也是于大秦横扫六合前最出色的法家代言人,在这一路上,走走停停,究竟看见了什么,又悟出了什么,就像没人能想到,这位韩国九公子的运气会与他的才学完全相反,在最简单的钓鱼一事上栽了个大跟头,被冻的像个孙子似的不提,便是烤完了火,重新穿上了衣服,也是直到买酒时才发现自己的钱囊在落水时被冲走了。

粗心大意到了难以想象的地步。

不过,如果换个角度想一想呢?

不以物喜,不以己悲。

时刻保持一个乐观积极的心态。

坚信车到山前必有路。

不为一时之失而恼怒,自然也就不会为一时之得而冲昏头脑,比起后世那些为了做官才读书的腐儒,像韩非这种,才是儒家眼中合格的儒士。

哪怕韩非读着读着,就变成法家了。

只是……

“拿宝石换酒?”

“还是换如此劣质的酒?”

就在韩非咬牙切齿,像个小孩一样纠结了半天,取下镶嵌着硕大蓝宝石的项链,抵押给酒家,说好了日后回来赎,要求酒家上酒之时,一匹大黑马也顺着这条路

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